百五五、男德教育
何缜仰头靠在她身上，想不到所谓的惩罚近乎奖励，他自渎时体会不到如此快感，纵然都是使用手指。他闭了双眼，专注感受，压抑着拥抱仙姐深吻的冲动，指节灵活地将阴头盘弄，惹他喘息不停。随后那些手指如海潮褪去，什么东西正冰凉地淋上阴头，一种别样的触感从敏锐的马眼附近传来，如丝如缕，在润滑下疾速摩擦，将小小的马眼略暴力地左右撕扯。
何缜立即向那处看去，原是仙姐手握一截浸润油脂的丝绸，将他阴头包裹着来回拉送。他从未经历过这般强烈的刺激，下意识蜷体后躲，却听见耳中一句提醒：“我是不是说了，不得反抗和遮挡？”
他停在原处，呜咽着重新打开身体，冰凉的刺激好像比发丝还细的尖刀，在嫩滑的阴头上浅浅勾刮，生疼又格外撩人。那里正红得可怕，冰凉的油脂在马眼开合时迅速填满缝隙，再被肉体闭缩夹紧，逆流入男根深处。那是奇怪而难以描述的体验，想躲又想持续，在仙姐乐此不疲地折腾下，何缜乳尖也紧紧皱成一团，下体更是燥热难耐。
数次拉扯，擦枪走火，何缜几乎无法控制扭动的挣扎，脑海中白光剧闪，仿佛下一秒就要泄身，可前桥也恰在此时停下。
热情忽地撞上冰壁，好像为阳物淬火，何缜急得求她：“别停！别停仙姐，别停……我好想要……”他挺着腰，用细吻够着她，哭腔求她继续。前桥故意等了一会儿才重新动手，让情欲在濒临冷却时复燃，何缜满足得忘记压抑欢叫，在理智丧失中哭泣着将精液狂射。
手环传来震动，又是满电，但她舍不得停下，继续玩弄何缜鲜红的阴头。这回何缜仍旧是求，却变成求她停下。
“疼……仙姐，刚泄身好疼，不成……”
他想躲开，可前桥在他紧缩的卵袋上一拍，又让他咬唇恢复姿势，细细呜咽未停，反复蹂躏的龟头前所未有地肿着，仿佛攒了许多微小伤口，下一秒就要滴出血来。前桥加了油脂润滑，让疼痛不再难以忍受，第二次射精到来时，何缜一边高声求恳一边呜咽，双腿抽搐着交迭，他没有别的念头，只知钻入她的怀抱，寻求妻主怜惜。
“仙姐，仙姐……”他用力地抱着前桥，浑身的皮肤都泛着红色，“你喜欢我吗，你喜不喜欢我？”
“喜欢啊，当然喜欢。”前桥抱着他，好像抱着散发温暖的人形玩具。如果当初魏留仙折磨梁穹是出自这样的满足感，那她实打实地体会到了，何缜如同受伤的幼兽蜷缩在怀，全心全意地依靠着这个让他伤心又欲罢不能的人。
她好像也变了，换做从前会受良心折磨，可现在没有那么抗拒。
虽然不喜何缜，但她喜欢在纯白上涂画自己的痕迹，恰好这个纯白者姓何名缜，又何尝不算对他的喜欢？而何缜需要什么？一是亲近，二是喜欢，从现在开始他二者兼有，又怎么不是双赢？
此夜她拥着何缜入眠，像对交付彼此的爱侣一般。只是何缜交出的远比她多上许多，但无人不满，那就没什么不对。在荆国学习荆国的逻辑，会让自己享受更多背负更少，人就是有趋利避害的本能，曾经的道德观念也可打破扔掉。
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4
次日的何府十分热闹。
与“缜哥哥”玩耍的孩子们将公主到来的消息告诉了母亲，凤苑排得上名的地方官几乎都来拜访了。被何缜服侍着穿衣后，前桥就去会客，现任凤苑府尹是何有玫曾经的手下，她代表凤苑表达了对公主的强烈欢迎，态度尊敬而亲切。
除她之外，其余官员也都尊敬而亲切着，前桥知道，尊敬来自公主的身份，亲切则来自公卿。何缜是凤苑的孩子，出生在大亭，而“大凤黄”作为整体密不可分，公卿出自西部，所有人与有荣焉。
她好像理解了为何皇姊坚持说何缜适合当公卿，纵然是迎娶梁家小郎，也不会让她被多少人视为亲眷，可西部三府不同，人际交错连环，提起何缜一处，剩下的都像扯蜘蛛丝一样扯出来。
她礼貌地谢过众人，只留下府尹相陪，与她闲聊凤苑的风土人情和近年发展。府尹说托她的福，十余年甚少受重用的西籍官吏也有了进入京都的机会，说这是公主之功，听得前桥想笑。
明明是皇姊圣心独断，怎么变成她的功劳呢？
“西部人忠诚信奉真嫄，因此在先帝朝时，不少人因储君废立一事言论失当。至圣上即位，大举废除神祠、简化祭祀，更是惹来西部民众反对。”凤苑府尹叹道，“这是圣上心中的忌讳，本朝西籍官员，大多被革职或外放，如今圣心回转，重新启用西籍官员，当然是因着对公主的看重。”
前桥听懂她未说出的意思了。当初先帝晚年怀上神赐之子魏留仙，动过废长立幼的念头，朝中也分成两派互相攻讦，西部很明显站错了队，是魏留仙的支持者，也就是当今圣上的反对者。
可魏留仙知道此事后自敛神迹，助力姊姊即位，结束了朝堂纷争，也让西部招来清算和打压。西部原本已经接受了被放逐的命运，随着何缜当公卿，希望却再次燃起——按现在的形势看，皇储仍是魏留仙，储卿出身西籍，则西部崛起指日可待。
皇姊将何缜送给自己，算得上将西部三府的民心也打包附赠了。这会不会是对魏留仙小时主动让贤的报答呢？帝王之心真是难测。
难得女帝对妹妹不仅没有忌惮，反而尽是关怀，相比之下，兴国那三个冤家真要汗颜了。
府尹对她敞开心扉后，两人更聊得开。提及凤苑风俗，前桥又想到何缜最让她意外之事，就是对男德书籍的熟稔。
“听闻女子都爱娶‘西来之郎’，不知为何相比于其他处，西部对男子的规训更深？”
府尹道：“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡，西部广祀真嫄，格外尊崇女子。生了男孩要给其取个女子边的‘闺中名’，以求真嫄护佑，也借此期待再得女孩。男孩幼时，要着女装，梳女发，去神庙拜祀真嫄，十岁后才恢复男装打扮。”
这些风俗她曾在梁穹处听说过一些，却没想到“西来之郎”的规训是从如此小的娃娃抓起，无论名字还是女装，都在强化对女性的崇拜和成为女子的向往。
府尹接着又道：“除此之外，还有教育的缘故。”前桥笑了：“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧？”
“正是，西地教化并非贵族专有，三府皆在村落和街坊设有教员，即使出身低微的女子或男子，也可入学堂识文断字，女子读诗读史，男子读规读诫。凤苑就连田户、屠猪者家的男孩，拿起《卿诫》也能流畅诵读，这放眼荆国，也只有西部三府能做到。这里几乎人人识字，故而文化艺术繁盛，在先帝时钦点的状元中，有五位出自三府。男子识字虽无法考取功名，却能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”
也就是说，《卿诫》等书在西部被用作教育男孩识字的教材？怪不得会深入人心。
凤苑府尹觉得西部给了男孩识字的权利，在重女轻男的荆国已经别具一格，可通过教材灌输的还是男德观念。等识字的男孩长大了，会下意识维护女尊男卑那一套，不管说话还是行事，都是按照“郎规卿诫”的模子进行，变成忠诚的卫道士。
将来如若真攻下了北边的兴国，倒可以沿用西部模式，做好新一代教育工作，这又何尝不是一种“有教无类”和“因材施教”呢？
她道：“三府的教育方式，也值得在京都推广，我的使奴就多半不识字，的确没有‘西来之郎’聪慧。”
府尹笑道：“一方水土养一方人，西部文化推广京都恐怕不现实，不过有人学来三府方式教育家中后嗣，形成家风，收效显着。”
“哦？”
府尹道：“就是梁太师啊。她家男孩随女子一处读书，娶来卿子也都让他们识文断字，知书达礼，故而幼子被选为皇元卿，内孙为公主庶卿，世间男子都羡慕梁府姻缘，却不知背后教育得当的缘由。”
前桥先是一愣，接着差点没憋住笑。她总算知道，梁穹这副捍卫礼教又总跃跃欲试地打破束缚的性子从何而来，合着他也是个按西部模式培养出的小郎。
他还嘲笑过何缜？明明一般无二啊。
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